أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
Ash-hadu an lā ilāha illAllāh wa ash-hadu anna Muhammadan rasūlullāh
“Eu testemunho que não há deus verdadeiro, nada é merecedor de adoração exceto Allāh e que Muhammad é seu servo e Mensageiro.”
O Testemunho de Fé – O que isso significa?
Parte 1 – O significado de “lā ilāha illAllāh” (não há deus verdadeiro, nada é merecedor de adoração exceto Allāh)
Esse é o primeiro princípio na crença no Tawḥīd (Unicidade e Singularidade de Allāh). Allāh é Único em Seu Senhorio, Único em Sua Divindade, Único em Suas Ações, Nomes e Atributos. Nada é como Allāh. Quando alguém aceita que Allāh é o único Deus verdadeiro que merece ser adorado, então ele deve negar toda adoração a qualquer um (ou qualquer coisa) além de Allāh. Esse é o significado de lā ilāha illAllāh: “Não há deus verdadeiro exceto Allah”. Isso é composto de declarações de negação e afirmação. O dito “exceto Allāh” confirma que Allāh é o único Deus verdadeiro que merece ser adorado.
Allāh é O Justo e O Sábio. Ele nos criou e quer que nós saibamos d’Ele e quer que O adoremos sozinho. Ele não nos deixou sem orientação. Isso é a parte de Sua Misericórdia. Ele, Exaltado Seja, enviou Mensageiros e Profetas para transmitir uma única mensagem: O homem deve se submeter à vontade do seu Criador, Allāh, e adorar ninguém exceto Ele.
Essa é a essência do Islām. É a mesma mensagem transmitida por Ādam (Adão), Ibrāhīm (Abraão), Mūsā (Moisés), ‘Īsā (Jesus) e, finalmente, para a humanidade até o Dia do Juízo, Muḥammad ﷺ. Esses Mensageiros e Profetas foram criados como seres humanos. Eles não eram divinos. Na revelação final para toda a humanidade, o homem é chamado para testemunhar que: “Não há verdadeiro Deus e nada é digno de adoração, exceto Allāh e Muḥammad é o Mensageiro de Allāh.” Esse testemunho é a chave para o Paraíso. Mas não há chave exceto que tenha dentes. Se você vier com a chave que tenha os dentes certos, a porta vai abrir para você, caso contrário, ela não vai. A fim de alcançar o paraíso através desse testemunho, uma pessoa deve cumprir determinadas condições que constituem os “dentes certos” para esta palavra-chave. Essas condições são:
- Conhecimento (Al-‘Ilm)
Conhecimento de Allāh e conhecimento sobre a natureza, conceitos e metodologia de adoração são essenciais para a prática assim como a compreensão do Islām. O conhecimento benéfico é o que leva à completa desassociação das falsas divindades e leva à devoção de intenções somente para Allāh.
Allāh, Exaltado Seja, diz:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
“E saiba que nada tem o direito de ser adorado exceto Allāh e pede perdão dos teus pecados, assim como dos crentes e das crentes. E Allāh sabe seu movimento e seu lugar de descanso (nas suas casas).” [Sūrah Muḥammad (47):19].
O Profeta Muḥammad ﷺ disse:
“Quem quer que morra sabendo (completamente) que não há deus digno de ser adorado exceto Allāh, entrou na Jannah (Paraíso)”. [Coletado por Muslim].
- Certeza (Al-Yaqīn)
O testemunho tem que ser feito sem que haja dúvida alguma sobre o seu significado. Allāh, o Exaltado, diz:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا
“Somente são crentes aqueles que creem em Allāh e em Seu Mensageiro e nunca duvidaram (…).” [Sūrah Al-Ḥujurāt (49):15]
O Profeta ﷺ disse:
“Eu testemunho que não há Deus digno de ser adorado exceto Allāh, e que eu, Muḥammad, sou Mensageiro de Allāh. O servo de Allāh que se encontrar com Ele sem nutrir qualquer dúvida sobre o seu testemunho entrará em al-Jannah (paraíso).” [Coletado por Muslim].
- Pureza e Sinceridade (Al-Ikhlāṣ)
A intenção de aceitar o Islām e a de realizar todos os atos de adoração deve ser puramente dedicada à Allāh:
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
“Diz (ó Muḥammad ﷺ): Em verdade, eu fui comandado a adorar a Allāh (Sozinho) fazendo os atos da religião de forma sincera a Ele.” [Sūrah Az-Zumar (39):11]
Assim, quando uma pessoa declara esse testemunho, isso deve ser feito somente para Allāh, e para ninguém mais. A pureza e a sinceridade é o oposto do Shirk (associar outros no que é devido somente a Allāh). Aquele que faz essa Shahādah por qualquer motivo mundano, falhou em cumprir com essa condição de sinceridade na adoração e falhou em cumprir com o comando de Allāh, quando Ele diz:
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي
“Diz (Ó Muḥammad ﷺ) “A Allāh sozinho eu adoro fazendo meus atos da religião de forma sincera a Ele.” [Sūrah Az-Zumar (39):14]
O Profeta ﷺ disse:
“Allāh proibiu o fogo sobre aquele que diz Lā ilāha illAllāh buscando através disso o Rosto de Allāh”. [Ḥadīth de acordo (por Bukhārī e Muslim)]
- Veracidade (Aṣ-Ṣidq)
A veracidade abre o caminho para uma compreensão significativa dessa declaração. Ela fortalece o percurso do homem em direção a adquirir conhecimento sobre o seu Criador, Allāh. Os hipócritas fazem essa declaração, mas escondem a rejeição no coração deles:
يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ
“Eles disseram com seus línguas o que não está no coração deles.” [Sūrah al-Fatḥ (48):11]
O coração é como o rei o os membros são como soldados. O Profeta Muḥammad ﷺ disse:
“De fato, se há um pedaço de carne no corpo que se ele fica bom, o corpo inteiro fica bom, mas se ele se estraga, todo o corpo se estraga.” [Parte de um ḥadīth coletado por Al-Bukhārī e Muslim]
Quando o amor por Allāh preenche o coração, veracidade e honestidade preenchem o coração também, mas quando o desejo chega ao coração, o caminho para a corrupção e a hipocrisia se abre e o homem vai proferir o que não está no seu coração. O coração inteiro e sadio é aquele livre de:
- Associar alguém ou alguma coisa na adoração com Allāh;
- Orgulho e arrogância;
- Inveja;
- Miséria;
- Amor por essa vida;
- Amor pela liderança e domínio;
- Desejos;
- Bid’ah (inovação na religião).
Esse é o tipo de coração que cumpre a declaração da Shahādah. Isso é conhecido no Qur’ān como “Al-Qalb as-Salīm” – O coração puro, sadio, seguro e inteiro; e essa é a coisa que realmente conta no Dia do Juízo:
“O Dia em que nem riqueza e nem filhos vão valer de ajuda, exceto aquele que traz à Allāh um qalb as-salīm (coração puro).” [Sūrah ash–Shu’arā’ (26):88-89]
- Amor (Al-Maḥabbah)
Amor significa:
- Amar Allāh e Seu Mensageiro, Muḥammad ﷺ, mais do que qualquer coisa;
- Amar o que Allāh e Seu Mensageiro ﷺ amam, e
- Odiar ou detestar o que Allah e Seu Mensageiro ﷺ odeiam ou detestam em todas as questões que são relacionadas ao Islām.
O Profeta ﷺ disse:
“Quem quer que possua as três qualidades (a seguir) vai saborear a doçura (deleite) do Īmān (Fé): Aquele a quem Allāh e Seu Mensageiro se tornam mais amados do que qualquer outra coisa, aquele que ama alguém por Allāh (buscando puramente a satisfação de Allāh) e aquele que odeia (a ideia) de voltar para o Kufr (descrença) depois que Allāh o salvou disso, assim como odeia ser lançado no Fogo.” [Coletado por Al-Bukhārī e Muslim]
O amor por Allāh e Seu Mensageiro Muḥammad ﷺ deve ser traduzido em seguir suas ordens. Isso negar seguir inovadores e/ou suas inovações, aqueles que introduzem conceitos e/ou maneiras que não estão de acordo com os ensinamentos islâmicos: como os místicos do Sufismo e os seus então chamados “Tarīqas” (“caminhos”), que não têm nada a ver com o Islām. Suas idéias foram originadas a partir de conceitos hindus. Eles elevam seus Shaykhs e líderes (Aqtab) Ṣūfīs para níveis divinos. Da forma similar, os Rāfiḍah (rejeitadores Shī’ah) elevam ‘Alī (raḍiallāhu ‘anhu) e outros membros da família do Profeta ﷺ a níveis divinos, invocando-os além de Allāh, ou à exclusão de Allāh:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ
“E dentre a humanidade estão aqueles que tomam (para adoração) outros além de Allāh como rivais (a Ele). Eles lhes amam como amam a Allāh, mas aqueles que creem amam mais a Allāh (do que qualquer outra coisa). (…)”[Sūrah Al-Baqarah (2):165]
Na seguinte narração, ‘Abdullāh bin Mas’ūd (raḍiallāhu ‘anhu) disse:
“O Profeta ﷺ disse uma declaração e eu disse outra. O Profeta ﷺ disse: ‘Quem quer que morra enquanto ainda invocando outro além de Allāh, como um rival a Allāh, vai entrar no Fogo do Inferno.’ E eu disse: ‘Quem quer que morra sem invocar outro além de Allāh, como um rival a Allāh, vai entrar em al-Jannah (Paraíso).” [Coletado por Al-Bukhārī]
O amor por Allāh e a Mensagem d’Ele no Islām está relacionado ao Conhecimento sobre Ele e Seus Nomes e Atributos. Quanto mais uma pessoa sabe sobre Allāh, mais forte se torna o amor por Ele. Isso faz com que um crente anseie por encontrar Allāh, vê-Lo e ouvir das palavras d’Ele na outra vida. Isso se torna o maior objetivo para o crente e todo o apego mundano torna-se cada vez mais fraco. O espírito é elevado. Ele sonha alto em relação ao seu Criador. Ele não se colocaria numa cilada em qualquer estrada que levasse a outra coisa além da submissão a Allāh sozinho. A pessoa torna-se motivada para cumprir com os comandos de Allāh no melhor de suas habilidades. Isso produz a verdadeira felicidade nessa vida e na outra vida.
- Conformidade (Al-Inqiyād)
O testemunho é cumprido através da obediência a Allāh e ao Seu Mensageiro Muḥammad ﷺ e através de se salvaguardar contra o que Allāh proíbe:
وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
“E quem quer que submeta sua face a Allāh, enquanto ele é um Muḥsin (benfeitor, ou seja, realiza boas ações totalmente pela causa de Allāh, sem querer se mostrar, ou para ganhar elogios ou fama etc. e faz essas ações de acordo com a Sunnah do Mensageiro de Allāh ﷺ), então ele se apegou ao mais confiável apoio. E para Allāh retornam todas as questões para decisão.” [Sūrah Luqmān (31):22]
A conformidade para a declaração da Shahādah tem que estar livre de hesitação. Aliás, é uma questão de total submissão. Isso é bem ilustrado quando Allāh diz:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
“Não é para um crente algum ou crente alguma, quando Allāh e Seu Mensageiro decretaram uma questão, que eles tenham a escolha nas decisões deles. E quem quer que desobedeça a Allāh e Seu Mensageiro, em verdade, se desviou com um desvio evidente.” [Sūrah Al-Aḥzāb (33):36]
Os decretos de Allāh e Seu Mensageiro ﷺ não estão sujeitos à avaliação humana. A Mensagem é uma Revelação. O que ela contém é para o benefício do homem. Portanto, a submissão do homem ao Islām é para o seu próprio bem.
- Aceitação (al-Qubūl)
Não é suficiente reconhecer a grandeza do Islām e que isso é a Verdade, mas esse reconhecimento tem que ser determinado pela modesta aceitação e humildade. A adesão ao significado desta declaração protege o crente do falso orgulho, arrogância e de ser desdenhoso:
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
“Em verdade, quando foi dito a eles: lā ilāha illAllāh (Nada tem o direito de ser adorado, exceto Allāh), eles se incharam de orgulho (ou seja, negaram isso).” [Sῡrah aṣ-Ṣāfāt (37):35]
O muçulmano deve perceber que essa declaração é contra o fanatismo e a imitação cega, e chama para uma aceitação dos ensinamentos do Islām de acordo com o entendimento daqueles que seguiram o caminho correto. Eles são os companheiros e aqueles que seguem seus passos até o Dia da Ressurreição. Esse caminho é conhecido como o Caminho dos Salaf uṣ-Ṣālih (Predecessores Virtuosos).
O Profeta ﷺ deu parábolas surpreendentes para aqueles que aceitam e para aqueles que rejeitam a orientação e os ensinamentos do Islām. Ele ﷺ disse:
“O exemplo de orientação e conhecimento com os quais Allāh me enviou é como a chuva abundante caindo na terra, algumas partes da terra tinham solo fértil que absorviam a água da chuva e produziam vegetação e grama em abundância. E outras partes eram duras e retinham a água da chuva e Allāh beneficiou as pessoas com isso e elas utilizavam essa água para beber, para seus animais beberem e para a irrigação da terra para o cultivo. E outras partes eram estéreis, que não podiam nem reter a água e nem produzir vegetação (então essa terra não era de benefício). A primeira é o exemplo da pessoa que compreende a religião de Allāh e obtém benefício (a partir do conhecimento) com o que Allāh enviou através de mim (o Profeta); e aprende e então ensina outros. O último exemplo é daquela pessoa que não se importa com isso e não toma a orientação de Allāh revelada através de mim (ele é como essa terra estéril).” [Coletado por Al-Bukhārī].
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A Shahādah (Testemunho de Fé) – Dr. Saleh As-Saleh [Parte 2]
Tradução: ‘Aishah Barletta
Fonte: The Shahaadah: Testimony of Faith, do Dr. Saleh As-Saleh
Texto na íntegra: https://abdurrahmanorg.files.wordpress.com/2014/11/the-shahaadah-e28093-testimony-of-faith-by-saleh-as-saleh.pdf
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